Главная       Продать работу       Заказать работу       Блог       Контакты       Оплата       О нас       Как мы работаем       Регистрация       Вход в кабинет
Тех. дипломные работы
   автомобили
   спец. техника
   станки
   тех. маш.
   строительство
   электроснабжение
   пищевая промышленность
   водоснабжение
   газоснабжение
   автоматизация
   теплоснабжение
   холодильники
   машиностроение
   др. тех. специальности

Тех. курсовые работы
   автомобили
   спец. техника
   станки
   тех. маш.
   строительство
   детали машин
   электроснабжение
   газоснабжение
   водоснабжение
   пищевая промышленность
   автоматизация
   теплоснабжение
   ТММ
   ВСТИ
   гидравлика и пневматика
   машиностроение
   др. тех. специальности

Тех. дополнения
   Отчеты
   Расчетно-графические работы
   Лекции
   Задачи
   Лабораторные работы
   Литература
   Контрольные работы
   Чертежи и 3D моделирование
   Тех. soft
   Рефераты
   Общий раздел
   Технологический раздел
   Конструкторский раздел
   Эксплуатационный раздел
   БЖД раздел
   Экономический раздел
   Экологический раздел
   Автоматизация раздел
   Расчетные работы

Гум. дипломные работы
   педагогика и психология
   астрономия и космонавтика
   банковское, биржевое дело
   БЖД и экология
   биология и естествознание
   бухгалтерский счет и аудит
   военное дело
   география
   геология
   государство и право
   журналистика и СМИ
   иностранные языки
   история
   коммуникации
   краеведение
   кулинария
   культура и искусство
   литература
   экономика и торговля
   математика
   медицина
   международное отношение
   менеджмент
   политология
   музыка
   религия
   социология
   спорт и туризм
   таможенная система
   физика
   химия
   философия
   финансы
   этика и эстетика
   правознавство

Гум. курсовые работы
   педагогика и психология
   астрономия и космонавтика
   банковское, биржевое дело
   БЖД и экология
   биология и естествознание
   бухгалтерский счет и аудит
   военное дело
   география
   геология
   государство и право
   журналистика и СМИ
   иностранные языки
   история
   коммуникации
   краеведение
   кулинария
   культура и искусство
   литература
   экономика и торговля
   математика
   медицина
   международное отношение
   менеджмент
   политология
   музыка
   религия
   социология
   спорт и туризм
   таможенная система
   физика
   химия
   философия
   финансы
   этика и эстетика
   правознавство

Гум. дополнения
   Отчеты
   Расчетные работы
   Лекции
   Задачи
   Лабораторные работы
   Литература
   Контрольные работы
   Сочинения
   Гум. soft
   Рефераты

Рефераты
   Авиация и космонавтика
   Административное право
   Арбитражный процесс
   Архитектура
   Астрология
   Астрономия
   Банковское дело
   Безопасность жизнедеятельнос
   Биографии
   Биология
   Биология и химия
   Биржевое дело
   Ботаника и сельское хоз-во
   Бухгалтерский учет и аудит
   Валютные отношения
   Ветеринария
   Военная кафедра
   ГДЗ
   География
   Геодезия
   Геология
   Геополитика
   Государство и право
   Гражданское право и процесс
   Делопроизводство
   Деньги и кредит
   ЕГЭ
   Естествознание
   Журналистика
   ЗНО
   Зоология
   Издательское дело и полиграф
   Инвестиции
   Иностранный язык
   Информатика
   Информатика, программировани
   Исторические личности
   История
   История техники
   Кибернетика
   Коммуникации и связь
   Компьютерные науки
   Косметология
   Краеведение и этнография
   Краткое содержание произведе
   Криминалистика
   Криминология
   Криптология
   Кулинария
   Культура и искусство
   Культурология
   Литература : зарубежная
   Литература и русский язык
   Логика
   Логистика
   Маркетинг
   Математика
   Медицина, здоровье
   Медицинские науки
   Международное публичное прав
   Международное частное право
   Международные отношения
   Менеджмент
   Металлургия
   Москвоведение
   Музыка
   Муниципальное право
   Налоги, налогообложение
   Наука и техника
   Начертательная геометрия
   Оккультизм и уфология
   Остальные рефераты
   Педагогика
   Политология
   Право
   Право, юриспруденция
   Предпринимательство
   Прикладные науки
   Промышленность, производство
   Психология
   психология, педагогика
   Радиоэлектроника
   Реклама
   Религия и мифология
   Риторика
   Сексология
   Социология
   Статистика
   Страхование
   Строительные науки
   Строительство
   Схемотехника
   Таможенная система
   Теория государства и права
   Теория организации
   Теплотехника
   Технология
   Товароведение
   Транспорт
   Трудовое право
   Туризм
   Уголовное право и процесс
   Управление
   Управленческие науки
   Физика
   Физкультура и спорт
   Философия
   Финансовые науки
   Финансы
   Фотография
   Химия
   Хозяйственное право
   Цифровые устройства
   Экологическое право
   Экология
   Экономика
   Экономико-математическое мод
   Экономическая география
   Экономическая теория
   Этика
   Юриспруденция
   Языковедение
   Языкознание, филология

Главная > Блог


Культура відчуттів та сприйняття за Сухомлинським “Серце віддаю дітям”

Емоційне  та  естетичне  сприйняття  починається  з  розвитку  культури  відчуттів  і  сприймання. Як  для  виховання  трудової  майстерності  потрібен  напружений  розвиток  рук, який  розвиває  розум, інтелектуальні  можливості, так  і  виховання  духовної, моральної, емоційної, естетичної  культури  потребує  довгих  вправ  органів  відчуттів, перш  за  все  зору  і  слуху. Тонкість  відчуттів, переживань, емоційно-естетичного  відношення  до  оточуючого  світу  і  до  самого  себе  залежить  від  культури  відчуттів  і  сприйняття. Чим  більш  розвинуті  відчуття  і  сприйняття, тим  більше  бачить  і  чує  людина  в  оточуючому  світі  відтінків, тонів  і  полутонів, тим  більше  відкривається  особистісна  оцінка  фактів, предметів, явищ  тощо.

“Я  намагаюсь, щоб  вже  в  дитинстві  за  допомогою  відчуттів  розширювались  можливості  дитини  і  багатокольорові  відтінки  супроводжували  процес  пізнання  картин  і  явищ  природи. В  підлітковому  віці  ця  виховна  направленість  посилюється  ще  більше. Кожний  хлопчик, кожна  дівчинка  повинні  пройти  довгу  школу  відчуттів  і  сприйняття, яка  виробляє  у  кожного  широкий  діапазон  відчуттів, які  супроводжують  процес  пізнання. Ми  здійснювали  подорожі  до  світу  природи  в  такий  час  і  в  такі  місця, де  можливо  було  розкрити  багацтво  відчуттів. З  приходом  весни  ми  кожен  день  йшли  на  околицю  села, підіймались  на  степовий  курган, з  якого  відкривався  вид  на  широку  долину  і  далекі  луки. Кожен  раз  ми  бачили  нові  відтінки  весняних  фарб  і  з  кожним  днем  цей  відтінок  змінювася…Підлітки  переживали  відчуття  радості, подиву, ейфорії” [13].

Бачення  і  відчуття  чарівності  навколишнього  світу – один  з  самих  головних  джерел  розуміння  і  переживання  радості  існування, краси  життя,  неповторності  тієї  думки, що  я  живу  тільки  у  відведений  мені  природою  час  у  вічному  житті  світу, природи, краси. Дуже  важливо, щоб  кожний  підліток  думав  про  те, як  потрібно  прожити  своє  життя. Потрібно  вчити  людину  дорожити  життям – дорожити  людиною, берегти  людину  та  життя  взагалі. “Ніколи  не  забуду  як  тихим  літнім  ранком  ми  спостерігали  народження  нового  дня  і  схід  сонця. Хлопці  та  дівчата  стояли  немов  зачаровані, не  могли  відвести  очей  від  гри  відтінків  ранкового  сяйва. А  у  тихі  осінні  дні  ми  навчились  розрізняти  чотирнадцять  відтінків  осіннього  неба” [13].

Саме  за  допомогою  краси, гуманізаціїї  підліткової  душі  Сухомлинський  розвиває  естетичні  погляди  дітей. Засобами  образотворчого  мистецтва  він  розкриває  можливості  дитини, дає  шанс  зрозуміти  що  таке  прекрасне  і  існування  багатьох  шляхів  зображення  прекрасного. Так, наприклад, одна  картина  для  різних  людей  може  означати  зовсім  різні  поняття  та  відчуття.

Відношення до дитини

Вся система діяльності павлишского вчителя пройнята високими принципами комуністичного гуманізму, глибокою пошаною до особи дитини. Коли його питали: ”Що найголовніше було в його житті? ”, він відповідав: ”Любов до дітей!” Щира любов до дітей і справжня педагогічна культура, по Сухомлинському, поняття нерозривні. Він вважав, що вчитель зобов'язаний уміти дорожити дитячим довір'ям, щадити беззахисність дітей, бути для нього втіленням добра і справедливості. Без цих якостей не може бути вчителі. “Якщо вчитель став другом для дитини, якщо ця дружба осяяна благородним потягом, поривом до чогось світлого, розумному, в серці дитини ніколи не з'явиться зло. І якщо в школах є що насторожилися, що нащетинилися, недовірливі, а іноді і злі діти, то лише тому, що вчителі не взнали їх, не знайшли підходу до них, не зуміли стати їх товаришами. Виховання без дружби з дитиною можна порівняти з блуканням напотемки.” Сухомлинський - гідний спадкоємець гуманістичної традиції. В Павлишевській середній школі виховання без покарань було педагогічним принципом всього педагогічного колективу. В підході до проблеми покарань в школі мала місце певна еволюція його поглядів. Спочатку він визнавав у принципі доцільність покарань, був переконаний, що вони в певних випадках можуть бути ефективним методом виховної дії, а останніми роками своїй діяльності рішуче відстоював наступну тезу: виховання несумісний з покараннями вчаться. Він мав зважаючи на такі види покарань, як грубе відчитування, висміювання, виставляння з класу, залишення провинилося після уроків для виконання якої-небудь роботи, спеціальні скарги в щоденнику вчителя. Покарання Сухомлинський на відміну від його попередників розумів набагато глибше. «В середовищі педагогів, - відзначав Сухомлинський, - можна нерідко почути розмови про заохочення і покарання. А тим часом, найголовніше заохочення і найсильніше покарання в педагогічній праці - це оцінка». “Лихо багатьох вчителів в тому, що вони виміряють і оцінюють духовний світ дитини тільки оцінками і балами, ділять всіх учнів на дві категорії залежно від того, учать або не учать діти уроки”. В.А. Сухомлинський вважав, що правом користуватися гострим інструментом оцінки має тільки той педагог, який любить дітей. Вчитель повинен бути для дитини такою ж дорогою людиною, як мати. Віра школяра у вчителя, взаємне довір'я між ними, людяність і доброта - ось то, що необхідно вихователю, то що хочуть бачити діти в своєму наставнику. Одна з найцінніших його якостей - людяність, в якій поєднується серцева доброта з мудрою суворістю батьків. Кажучи про оцінку як інструменті покарання, Сухомлинський вважав допустимим її застосування тільки для школярів старших класів. Оскільки в початкових класах покарання незадовільною оцінкою особливо боляче поранить, ображав і принижує чесноту дитини. Не можна допускати, щоб дитина в самому початку свого шляху за допомогою» вчителя, що поставив двійку, втратив віру в себе. Діти приходять в школу самі різні: зібрані і незібрані, уважні і розсіяні, швидко схоплюючі і тугодуми, неохайні і акуратні. Єдині вони в одному. Всі діти без виключення приходять в перший клас з щирим бажанням добре вчитися. Красиве людське бажання - добре вчитися - осяває весь сенс шкільного життя дітей. Оцінка у В.А. Сухомлинського завжди оптимістична, ця винагорода за працю, а не покарання за лінь. Він поважав «дитяче незнання». Місяць, півроку, рік в дитини «може щось не виходити, але прийде час - навчитися». Свідомість дитини - могутня, але повільна річка, і в кожного вона має свою швидкість. Сухомлинський настирливо рекомендував батькам не вимагати від дітей обов'язково тільки відмінних оцінок, щоб відмінники не відчували себе щасливчиками, а успішних на трійки не пригноблювало відчуття неповноцінності». Сухомлинський рекомендує педагогам викликати в школу батьків не з приводу поганої успішності або дисципліни їх дитини, а тоді, коли він скоює щось добре. Хай незначний на перший погляд, але добрий вчинок. У присутності дитини потрібно похвалити, підтримати і неодмінно написати в щоденнику. Система виховання, в основі якої лежить оцінка тільки позитивних результатів, приводить надзвичайно рідко до психічних зривів, до появи «важких» підлітків. В.А. Сухомлинський, як А.С. Макаренко і інші радянські педагоги, розглядав колектив як могутній засіб комуністичного виховання. Сухомлинський вважав, що колектив – це завжди ідейне об'єднання, яке має певну організаційну структуру, чітку систему взаємозалежностей, співпраці, взаємодопомоги, вимогливості, дисципліни і відповідальності кожного за всіх і всіх за кожного. “Дитячий колектив – найсильніший засіб виховання, такий могутній, що їм треба користуватися з відомою обережністю. Діти – не дорослі, вони легко збудливі, легко піддаються навіюванню, і ніяка крайність для них не крайність. В дитячому колективі всьому міра, все в обережністю; вихователь ніколи не повинен випускати з – під контролю дитячі пристрасті. І колективна думка, яка серед дорослих справедливості, може стати причиною непоправних душевних травм в дітей”. Як видно з цього вислову Сухомлинського, він справедливо побоювався сили громадської думки в засудженні особи колективом, протиставляв колективному засудженню, тим більш покаранню - вияви чуйності, дбайливості, щоб дитина переживала відчуття подяки колективу, придбавав в цьому етичний досвід підтримки і допомоги тим, хто в них має потребу. “Дія на не встояла, легко раниму психіку дитини силою морального засудження колективу частіше всього приводить до того, що дитина «ламається», стає лицеміром і пристосованцем, або, що не менше жахливо, робиться жорстоким в незрячій ненависті проти всіх.”.  На цій підставі було б невірним робити висновок про те, що В.А. Сухомлинський взагалі заперечував виховну роль колективу. «Колектив може стати виховуючим середовищем лише в тому разі, - рахував Сухомлинський, - коли він створюється в спільній творчій діяльності, в праці, що доставляє кожному радість, що збагатило духовно і інтелектуально, розвиваючому інтереси і здібності. І при цьому треба пам'ятати, що справжній колектив формується лише там, де є досвідчений, люблячий дітей педагог. В атмосфері щирості, доброзичливості в дітей росте прагнення стати краще не на показ, не для того, щоб тебе похвалили, а з внутрішньої потреби відчувати пошану оточуючих, не упустити в їх очах своєї чесноти.”. Народжена в живому досвіді Павлишської школи методика виховання колективу ґрунтувалася не на «організаційній залежності», а на розвитку духовних багатств особи, потреби в людині, готовності привносити в колектив плоди своєї «індивідуальної духовної діяльності» і збагатити в духовному спілкуванні. Як закономірність виховання особи в колективі сприймається висновок теоретика-експериментатора: «Чим вище інтелектуальний рівень і глибше, чистіше етичні переконання вихованця, тим... багатше повинне бути духовне життя колективу, щоб особа знайшла в ньому джерело свого подальшого розвитку».

«Виховання без покарання - це не вузька шкільна справа, - говорив В.А. Сухомлинський. - Це одна з самих найважливіших проблем... перевлаштування суспільства, його якнайтонших і найскладніших сфер - людської свідомості, поведінки, взаємин”. І ще один актуальний висновок повинні ми засвоїти, розглядаючи питання про свідому дисципліну. Для В.А. Сухомлинського не було дилеми: особа або колектив. “Це дві грані, дві сторони єдиного людського буття. Немає і не може бути виховання особи зовні колективу, точно так, як і не може бути «абстрактного» колективу без осіб”. Василь Олександрович писав: «Мене здивував погляд мого опонента на покарання як на необхідну, неминучу річ в системі виховної роботи... Я не з пальця висмоктав ту істину, що наших дітей можна виховувати тільки добром, тільки ласкою, без покарань... І якщо в масовому масштабі, у всіх школах зробити це неможливо, то не тому, що виховання без покарань неможливе, а тому, що багато вчителів не уміють виховувати без покарань. Якщо ви хочете, щоб в нашій країні не було злочинців... - виховуйте дітей без покарань» [13].

До прекрасного через прекрасне

«В світі є не тільки потрібне, корисне, але і красиве. З того часу, як людина стала людиною, з тієї миті, коли він задивився на пелюстки квітки і вечірню зорю, він став вдивлятися в самого себе. Людина спіткала красу... Краса існує незалежно від нашої свідомості і волі, але вона відкривається людиною, їм осягнув, живе в його душі...». Мир, оточуючий людину, - це, перш за все, мир природи з безмежним багатством явищ, з невичерпною красою. В природі вічне джерело прекрасного. Природа – благодатне джерело виховання людини. Серед різних засобів виховання виховання красою коштує в Сухомлинського на першому місці. Саме звернення до краси, облагороджування душі, переживання краси і знімає “товстокожість”, стоншує відчуття дитини настільки, що він стає сприйнятливий до слова, а значить стає виховуваним. Сухомлинський спочатку учить відчувати красу природи, потім красу мистецтва і нарешті підводить вихованців до розуміння вищої краси: краси людини, його праці, його вчинків і життя. Ні в чому вчителю не доводиться бути таким терплячим, як у вихованні відчуття краси. Виховання відчуттів – найважче в роботі педагога.

“Привести дітей на луг, сказати їм: “Подивіться, як красиво!” діти можуть відповісти, що та, красиво, але це зовсім не означає, що їх чіпала ця краса. Сухомлинський розказує, що іноді доводиться чекати протягом років, поки раптом, в якийсь день, в якусь мить, при якихось збігах обставин і настроїв серце дитини затремтить, переповниться щастям… Треба чекати, вірити в дитину і тоді він полюбить прекрасне.”. Відоме прислів’я: “Навчання і праця поряд йдуть”, але і навчання, і праця недалеко підуть – і вже, в усякому разі, казна-куди заведуть людину, - якщо поряд із ними не йде краса – третій з самих найважливіших елементів виховання. Від краси природи – до краси слова, музики і живопису. Слово і книга – головний засіб естетичного виховання в школі. Сухомлинський не агітує за естетичне виховання. Він показує, що без естетичного виховання взагалі ніякого виховання немає.

Свій ідеал естетичного виховання талановитий педагог убачав в тому, щоб кожна дитина, побачивши прекрасне, зупинилася перед ним в подиві, зробив його частинкою свого життя. Пізнання прекрасного, переживання радості в зв'язку з його створінням збагатили людину, умножають його сили, цементують світогляд. Адже світогляд базується не тільки на сумі знань, але і на нравственно- естетичному, емоційному світі людини, у тому числі і на відчутті прекрасного. Входження мистецтва в духовний світ дитини починається з пізнання краси слова. Пізнання краси слова явилося самим найважливішим кроком в світ прекрасного. Слово – могутній спосіб відточування, виховання витончених відчуттів. Сухомлинський згадував: ”З дітьми ми подорожували до джерел рідного слова. Ми йшли дивитися уранішню зорю, слухати пісню жайворонка і гудіння бджіл, що б проникнути в багатющий, доступний світ – мир слова. І тоді слово ставало в моїх руках знаряддям, за допомогою якого я розплющував дітям очі на багатство навколишнього світу. Відчуваючи, переживаючи красу побаченого і почутого, діти сприймали якнайтонші відтінки слова, і через слово краса входила в їх душу”. Краса слова яскравіше всього втілена в поезії. Захоплюючись віршем або піснею, діти як би чують музику слова. В кращих віршах поетичне слово розкриває якнайтонші емоційні відтінки рідного слова. “… В ці хвилини, коли в душу дитини охоплює поетичне натхнення, слово – живе, повнокровне, граюче всіма барвами веселки. Запашне ароматом полів і лугів, - входить в духовне життя дитини; діти шукають і знаходять в ньому засіб виразу своїх відчуттів, думок, переживань.”. Дати дитині радість поетичного натхнення, збудити в його серці живе джерело поетичної творчості – це така ж важлива справа, як навчити читати і вирішувати задачі. В.А. Сухомлинський розділяв думку про те, що успіх виховання багато в чому визначається розвитком емоційно-плотської сфери. Таке ж велике значення в естетичному вихованні Сухомлинський додавав живопис і музиці. “Музика явилася найчудодійнішим, найтоншим засобом залучення до добра, краси, людяності. Слухаючи музику, людина пізнає себе, і пізнає перш за все, що він, людина, прекрасний, народжений для того, що б бути прекрасним, і якщо в ньому є що – то погане, то це погане треба подолати; відчути погане в самому собі і допомагає музика.”. В школі Сухомлинського дуже багато уваги надавалося слуханню музики. Першою задачею, яка при цьому ставилася, було викликати емоційну реакцію на мелодію і потім поступово переконати дітей, що краса музики має своїм джерелом красу навколишнього світу; музична мелодія як би закликала людину – зупинися, прислухайся до музики природи, насолоджуйся красою миру, бери цю красу і умножай її. Мистецтво, розплющує очі на світ рідної природи, як би набудовує струни душі на ту хвилю, яка передає звучання краси миру, будить відчуття прекрасного і доброго. «Як в живому, трепетному слові рідної мови, так і в музичній мелодії перед дитиною відкривається краса навколишнього світу. Але мелодія, - пише В.А. Сухомлинський, - доносить до дитячої душі не тільки красу миру. Вона відкриває перед людьми людську велич і чесноту. В хвилини насолоди музикою дитина відчуває, що він справжня людина» [13]. Залучаючи дітей до світу прекрасного, Сухомлинський завжди використовував ряд психологічних моментів і педагогічних заповідей. Перш за все, виховання прекрасним ґрунтувалося на позитивних емоціях. Там, де починається хоч щонайменше примушення дитячої душі, про естетичне виховання не може бути і мови. Заплакана дитина або засмучений чимось школяр не сприймає вже нічого, навіть самого тричі прегарного, яке його буде оточувати і пропонуватися. Прекрасне тільки тоді може сприйматися і бути прекрасним, коли дитина емоційно підготовлена до цього із завмиранням серця, з трепетом душі чекає зустрічі з ним. Мир прекрасного для дитини починається в сім'ї. Тонкість відчуття людини, емоційна сприйнятливість, вразливість, чуйність, співпереживання, проникнення в духовний світ іншої людини - все це осягнуло перш за все в сім'ї. Для дитини найбільш дорогою, близькою, прекрасною істотою явилася мати. Мати - це не тільки тепло, затишок, увага. Це - мир сонця, любові, добро, ласки, весь світ в руках матері. І від того, який він, цей світ, залежить, яким виросте людина. При недоліку материнської уваги розвиток дитини завжди затримується - психічно, фізично, інтелектуально, емоційно. Деякі психіатри вважають, що декілька місяців позбавлення материнського впливу достатньо для того, щоб в психіці дитини відбулися зміни, які вже не можна повністю усунути в майбутньому. Для Сухомлинського культ матері - це результат серйозних роздумів про необхідність зв'язку поколінь, про передачу духовної культури. Людина, яка любить Пушкіна і Гейне, людина, якій хочеться сказати красиво про красу, оточуючу його, людина, для якої пошуки потрібного слова сталі такою ж потребою, як потреба споглядати прекрасне, людина, для якої поняття про красу людської виражається, перш за все, в пошані людської чесноти, в затвердженні найсправедливіших відносин між людьми, - така людина не може стати грубіяном, циніком. Краса – засіб виховання чуйної совісті. Вже в дитинстві – і особливо в отроцтві – людина повинна навчитися індивідуально освоювати естетичні цінності. Важливо, що б це освоєння продовжувалося все життя.

Наукові знання і знання людські

Праця і культура, вся життєдіяльність сучасної людини з кожним роком все більше залежать від рівня його духовності, етичної позиції. “Духовну повноту і насиченість життя може дати тільки широку, різносторонню освіту, допитливе пізнання миру, активне прагнення до знання, радість знання.”. Дитина не може бути щасливий, якщо в школі йому скучно і погано, якщо він не відчуває себе достатньо здатним, що б оволодіти шкільною наукою. Зробити дитину щасливою – значить перш за все допомогти йому вчитися. Навчання не дає бажаних результатів, якщо вчитель ставить перед учнем на перше місце ціль: «Вивчити, запам'ятати!». Шкода зубріння величезна - вона мимовільно знищує основні ідеї учбового предмета. Вчитель повинен точно розмежувати, що треба запам'ятати на все життя, а що треба тільки зрозуміти і засвоїти без зубріння – у вправах. Одне за іншим робить Сухомлинський маленькі відкриття: виявляється, кожний вчитель, який предмет він не викладав, повинен бути викладачем словесності…Слово – ось перший крок до думки учня. “Велике лихо, рахував Сухомлинський, якщо вихователь не уміє вибирати з скарбниці мови якраз ті слова, які необхідні, щоб знайти шлях до серця дитини. Якщо в процесі виховання норм моралі і моральності ми не викликаємо позитивних емоцій, подібних тим, які з'являються в людини від зіткнення з чимось близьким і дорогим. Слово повинне бути ємким, мати глибокий сенс, емоційне забарвлення, воно повинне залишати слід в думках і душі вихованця. Адже якщо слова, хай навіть найпотрібніші і красиві, про високу мораль не викликають емоцій, не хвилюють, то вони так і залишаться порожніми звуками, благими побажаннями. В тому полягає майстерність вихователя, щоб розмова з вихованцем викликала в останнього власні думки, переживання, спонукаючи до активної діяльності.”. У виховній роботі важливо і зміст матеріалу, і тон розмови, і час цієї розмови, і зовнішній вигляд вчителя, і манери його поведінки. Слово вчителя знаходить відгомін в серцях учнів і стає їх особистим надбанням лише тоді, коли «мудрість вихователя привертає, одухотворяє вихованців цілісністю, красою ідейно-життєвих поглядів, морально-етичних принципів». Діти дуже добре відчувають фальш слів, якщо вони не відповідають етичному переконанню вихователя. Вони зневажають того, хто намагається видати темне за світле, прикрити похмуре темними словами. Десятки, сотні ниток, що духовно зв'язують вчителя і що вчиться, - це ті стежини, які ведуть до людського серця, ця сама найважливіша умова дружби, товариства вчителя і що вчаться. Вчителя і учнів повинна об'єднувати духовна спільність, при якій забувається, що педагог - керівник і наставник. Виховання без дружби з дитиною, без духовної спільності з ним можна порівняти з блуканням напотемки. “Інтерес підтримується успіхом, до успіху веде інтерес. А без успіху, без радісного переживання перемоги над труднощами немає інтересу, немає розвитку здібностей, немає навчання, немає знання.». Отже, Сухомлинський показує: діти повинні постійно переживати радість успіху, подолання труднощів. Не можна давати дитині відчути, ніби він гірше інших, не здатний, відстає, не можна принижувати його чесноту: він не винуватий в тому, що думає повільніше інших. Постійно підтримувати дитину, не ставити йому поганих оцінок, не ставити йому ніяких відміток, поки він не доб'ється успіху. Оцінювати не знання саме по собі і не старанність, а саме просування вперед, цей результат з'єднання знання із старанністю. “Навчання – праця, серйозна праця дитини, отже, воно повинне бути радістю, тому що праця, успіх в праці, подолання перешкод в праці, його результат – все це надійні джерела людської радості.”




Комментарии